MOTANUL ÎNCĂLŢAT
Acest basm al lui Charles Perrault, este un apocrif vetero-testamentar.Pentru a înţelege acest lucru, arătăm că motivul folcloric din basm, se regăseşte în alt motiv, cu valoare pseudo-arhetipală, în Vechiul Testament.Spunem lucrul acesta, deoarece, motivul Biblic, care este legendar, substituie în mod fals arhetipul, pe care nu-l putem detecta dintr-o sursă de natură istorică, care să confirme realitatea sa ca eveniment.Vom arăta în cele ce urmează numai motivul folcloric, aşa cum apare el în basm, şi varianta sa cea mai îndepărtată, de factură Biblică:
"Mulţumit că toate planurile sale au izbutit, şi că totul îi mergea după voie, motanul le şopti oamenilor care coseau pe câmp:
_Dacă vă întreabă regele al cui este grâul pe care îl cosiţi,să răspundeţi:Al Marchizului de Carabas! Altfel va fi vai şi amar de voi."
Sigur că regele a fost impresionat de lanurile de grâu, şi foarte curios, a întrebat ale cui erau aceste lanuri, la care secerătorii au răspuns aşa cum îi învăţase motanul.
"Şi tot aşa făcu motanul, care păşea mândru înaintea caleştii, cu toţi acei pe care-i întâlnea, iar regele se miră de atâtea bunuri câte le avea marchizul de Carabas, cu toate că era atât de tânăr şi de sfios."
Potrivit comentatorilor, basmul reprezintă epoca feudală, potrivit personajelor şi tabloului de ev mediu, pe care-l respiră basmul.Dar basmul, este o ironie la adresa societăţii medievale, deoarece regele apare descris ca fiind un mare naiv, încăput în mâinile unor escroci, care-i speculează credulitatea.Sub această făcătură a basmului, se simte un protest împotriva regalităţii, pamfletul, care va căpăta în alte forme acea virulenţă, care va duce la izbucnirea revoluţiilor franceze şi schimbarea unor instituţii de stat, care nu mai pot guverna în mod corespunzător societatea, intrată în criză.Acest lucru îl face Perrault,prefigurând atitudinea antiregală, a societăţii burgheze care începea să se afirme din ce în ce mai puternic pe plan economic, vrând să ia în mâinile sale, şi controlul politic, pentru a-şi putea construi în siguranţă viitorul.Am putea afirma că basmul este un act de protest inventat adhoc.Ori lucrurile nu stau chiar aşa.Întâmplarea chiar a existat, şi a fost menţionată cu peste o mie de ani înainte.Ea poate fi citită în Biblie, la capitolul Genesa sau Facerea, 32; 13-23, unde găsim scris:
"Iacov, a petrecut noaptea în locul acela.A luat din ce mai avea cu el, şi-a pus deoparte ca dar, pentru fratele sau Esau.Două sute de capre şi douăzeci de ţapi, două sute de oi şi douăzeci de berbeci. Treizeci de cămile alăptătoare, cu mânjii lor, patruzeci de vaci şi zece tauri,douăzeci de măgăriţe, şi zece măgăruşi.Le-a dat robilor săi, turmă cu turmă, deosebit, şi a poruncit robilor săi:
-Treceţi înaintea mea, şi lăsaţi o depărtare între fiecare turmă.
A dat celui dintâi, porunca următoare:
-Când te va întâlni fratele meu şi te va întreba:"Al cui eşti?Unde te duci ? Şi a cui este turma această dinaintea ta?- să răspunzi:
-A robului tău Iacov.Ea este un dar trimes domnului meu Esau.Şi el însuşi vine în urma noastră.
A dat aceeaşi porunca celui de-al doilea, celui de al treilea şi tuturor celor ce mănau turmele."- încheiat citatul.
Esau, avea o particularitate fizică deosebită, care va duce la apariţia basmului Motanul Încălţat.În binecuvântarea dată lui Esau, din Biblie, putem citi:
"Iacov a răspuns mamei sale: " Iată, fratele meu Esau este păros, iar eu nu am păr deloc."
Există în afară acestui basm,un altul, în care un preot care ascultă la o fereastră a fost blestemat să se prefacă în ţap sau în urs, blana animalului respectiv, lipindu-se de el, omul respectiv ajungând în felul acesta să se identifice cu lighioana respectivă.Am putea introduce acest tip de basm, într-un nou ciclu, care nu mai apare la Lazăr Şăineanu, şi anume, ciclul Esau.
-->
Răspunsuri
Toată admiraţia...Felicitări!