Beneficiile pandemiei
detalii fresca Siena - Palatul comunal
Dacă lumea noastră este deterministă, carteziană, toate au un scop: o cauză și efect. Dar ele, pandemiile, sunt necesare? Această întrebare ne dorim să o elucidăm azi. Există teza istoricului Kyle Harper după care schimbările climatice și pandemiile au avut ca urmare căderea Imperiului Roman și, în special, ciuma din timpul lui Justinian din secolul al VI-lea. Această interpretare rămâne desigur ipotetică, pentru argumentul că există o lungă perioadă de latență între începutul epidemiei și sfârșitului Imperiului și că șocurile epidemice sunt mai de seamă perturbări demografice decât reformatori sociali imediați. Dar mai presus de toate să recunoaștem că aceste întrebări sunt prea ample pentru a emite răspunsuri relevante. Chiar cercetarea efectelor economice al mortalității înfricoșătoare de la mijlocul secolului al XIV-lea pentru piața muncii și impactul asupra economiei medievale nu capătă - în ciuda eforturilor depuse de istorici, răspunsuri fără echivoc. Probabil Harper insistă pe noțiunea de latență ca un factor de seama a teoriei sale. Oricât de uluitor ar fi se pare, ciuma neagră a lăsat puține mărturii scrise, și relativ puține gravuri și desene care și ele prezintă multe lacune inclusiv din punct de vedere literar.
Boccacio- Decameronul
Decameronul scris de Boccaccio în 1350 este o excepție. Azi este un exemplu larg folosit, pentru concordanța temporală care este evidentă și nu se cere demonstra-tă. Povestea lui Boccacio, prezintă pe tineri aristocrați florentini care se refugiază din marele oraș pentru a nu se molipsi de boală, în mediul rural. Acolo ei se adună și spun la rând povești din trecutul lor vesel și exuberant care precedă pandemia. Narațiunea își extrage cu siguranță forța și succesul lansând credința care susține că omul este capabil de a amăgi moartea în timp ce ea secera în jur , dar de fapt, ce acești tineri trăiesc, nu este o orgie a simțurilor, așa-numitului erotism declanșat de carantină, pe care unii vor să-l vadă. În prologul său la carte, Boccaccio descrie ciuma Florenței ca un „început oribil” care învinge legăturile sociale, îi ține pe fii departe de tați, provoacă panică funerară și îi prinde pe cetățeni amestecați într-o enormă dezordine socială și morală. Boccaccio nu este un original, el preia în parte ceea ce a scris Tucidide în secolul al V-lea BC despre Ciuma din Atena, care nici nu era ciumă, ci foarte probabil, o epidemie de tifos. Din nou, avem în față o latență, o întârziere a reacției immediate la anomalie: ciuma nu este descrisă, ea distruge în mod tăcută ocazia de a scrie. De aceia Decameronul este un text atât complex, cât și unic. Să-l comparăm cu dominanta tăcere, fără îndoială datorată amploarea traumei paralizante, comparabil cu ceea ce s-a întâmplat după Holocaust, sau cum descrie W.G. Sebald în cartea “Rolul distrugerii” ca fiind o parte a istoriei naturale. Autorul citează soarta orașelor germane îngropate sub un milion de tone de bombe incendiare aruncate de bombardamentele aliaților. Distrugerea va cataliza reconstrucția, modernizarea , remodelarea moralei , și iată cum în ciuda catastrofei Germania renaște în scurt timp, ca o mare putere mondială.
Mai există o carte relevantă, “Gonirea fricii”, care printre altele descrie povestea unui oraș italian cu zece ani înainte de a izbucni ciuma neagră - Siena, 1338, pictată de Ambrogio Lorenzetti pe pereții Palatului Public. Ni se vorbește despre o frică politică, înainte de a fi anihilată de frica biologică. Ce ne întristează azi, privind fresca este contrastul orașului aflat în război, vizavi de orașul calm, pacificat de molimă, dar de fapt un oraș depopulat.
Doar bărbați înarmați care circulă afară și realizăm că, în spatele zidurilor caselor, oamenii mor. Dar pandemiile trecutului s-au stins și au dispărut de la sine. Viața e mai puternică și va continua. În secolul XXI combinația dintre tehnologie, turism, și suprapopularea planetei au dus la o pandemie mondială imposibil de controlat. Natura se revoltă și caută să echilibreze ecologia rănită, clima razna, și demența cu care specia umană își tratează cuibul. Vom mai sta la o bere pe o terasă cu prieteni? Sărutul prin mască va marca anii care vin. Boccaccio ar zice că ne bine merităm soarta.
Adrian Grauenfels
SAGA - 2020
PS - Rene Magritte banuia ceva..
-->
Comentarii
Trist dar adevărat! Poate vom conștientiza că tot ceea ceea ce trimitem universului (inclusiv planetei cămin), pornind de la gând, ni se va-ntoarce cu forță înzecită, iar consecințele pot fi distrugătoare! Dar, cum ai spus, viața triumfă, de vom fi sau nu martorii ei!
Un eseu solid, bine documentat și chiar plin de învțăminte!
Felicitări!
Interesant.